Panteón de dioses Pijao y Panche - III
- Yawade Ima
- 4 jul 2024
- 6 Min. de lectura
Redescubriendo Mohanes, Acaymas y Síquimas
INTRODUCCIÓN
En las profundidades de los Andes y la vasta selva amazónica, se encuentran vestigios de civilizaciones antiguas (que vivieron a plenitud hasta hace 500 años) cuyas tradiciones y creencias siguen resonando en las comunidades indígenas actuales. Entre estas figuras míticas y espirituales, los Mohanes, Acaymas y Síquimas destacan como líderes políticos, militares y religiosos, guardianes del saber ancestral y protectores de la naturaleza. Este artículo realiza una aproximación a quiénes eran estos personajes, su papel en las culturas originarias del Gran Tolima y sus hermanos los Panches, su relevancia y el contexto moderno de una figura de autoridad.
MOHANES
Los Mohanes son chamanes y figuras espirituales respetadas en varias culturas originarias de Colombia, especialmente entre los Panches, Pijaos, Muiscas y otras etnias de la región andina, como también de la amazónica. Estos sabios eran conocidos por sus vastos conocimientos en medicina tradicional, magia y espiritualidad. Se creía que los Mohanes tenían la capacidad de comunicarse con los espíritus de la naturaleza y actuar como intermediarios entre el mundo físico y el espiritual.
Medicina y Magia
Los Mohanes eran expertos en el uso de plantas medicinales y poseían conocimientos profundos sobre la flora local. Estos chamanes utilizaban su sabiduría para curar enfermedades, realizar rituales de protección y guiar a sus comunidades en momentos de crisis. Sus prácticas incluían cantos, danzas y el uso de amuletos, que se consideraban esenciales para mantener el equilibrio y la armonía con la naturaleza.
Relatos y Creencias
En la obra literaria "Los inconquistables Panches del Magdalena", se describe al Mohán como una figura ambivalente, respetada y temida a la vez. Sus poderes eran considerados tanto benévolos como peligrosos, dependiendo del propósito que tuviera la comunidad. Los Mohanes podían controlar las fuerzas de la naturaleza, como las lluvias y las cosechas, y eran vistos como guardianes de secretos ancestrales transmitidos de generación en generación.
El Mohán es considerado el espíritu del agua y de los ríos, siendo el dueño de los peces y apareciendo principalmente en las riberas de ríos como el Magdalena. Para algunas culturas, es visto como una divinidad acuática, mientras que otras lo consideran un espíritu maléfico. Se le describe con forma humana, con el rostro quemado por el sol, cabello largo, ojos penetrantes y manos grandes con uñas afiladas, fumando un grueso tabaco para espantar a los insectos. En las narraciones de varios pueblos indígenas, su imagen varía significativamente: para algunos, es un ser salvaje y temido que raptaba niñas, mientras que para los Pijaos, es un espíritu protector. Según una mujer del resguardo de Natagaima, el Mohán no es maligno si se le trata bien y se le ofrece chicha, aguardiente o tabaco, lo que asegura su buen comportamiento y permite la pesca segura.
Rituales ancestrales
Los Mohanes eran considerados curanderos, sacerdotes, brujos y oráculos entre los Pijaos, encargados del control de poderes sobrenaturales, predicción de campañas futuras y curación de enfermedades por métodos mágicos. Este cargo, a menudo ocupado por guerreros destacados como Calarcá, no se limitaba al sexo masculino, con figuras femeninas notables como Tulima.
La duración de la profesión de Mohán dependía del éxito en sus augurios, siendo depuestos y castigados en caso de errores graves, con castigos que iban desde el apaleamiento hasta la muerte. Su práctica ritual más importante era el ayuno de ocho días, durante el cual consumían solo un puñado de maíz y un pequeño pájaro o pez, y una totuma de chicha.
En el séptimo día, realizaban un rito con bollos de maíz en una fogata, y durante un profundo sueño recibían las revelaciones solicitadas. El estado de los bollos y la ceniza del hogar al octavo día determinaban la veracidad de sus visiones y la continuación de la expedición tribal.
Difamación
A lo largo de los siglos, los Mohanes han sufrido una difamación persistente que ha distorsionado su verdadera esencia y legado. Originalmente reconocidos como médicos tradicionales, líderes espirituales, políticos y guardianes de Botaima (Madre Naturaleza), los Mohanes han sido degradados y relegados a simples mitos. Fueron descritos injustamente como seres demoníacos, espantos y espíritus malignos por narrativas sistemáticas coloniales (introducidas por los Dominicos).
Esta tergiversación no solo ha afectado su imagen, sino que también ha oscurecido la importancia crucial que desempeñaron en sus comunidades. Es fundamental rescatar y reivindicar la verdadera esencia de los Mohanes, reconociendo su papel integral en la preservación de la cultura, la salud y la espiritualidad de su pueblo, así como su íntima conexión y respeto hacia la naturaleza.
ACAYMAS
Los Acaymas, al igual que los Mohanes, eran chamanes y líderes espirituales, pero con un enfoque más específico en la transmisión de conocimientos ancestrales. Estos ancianos sabios conformaban un respetado grupo que se encargaba de aconsejar a los líderes político-militares conocidos en el reino Panche como Síquimas. También eran responsables de enseñar a los jóvenes sobre la historia, las tradiciones y las prácticas espirituales de su pueblo.
Educación y Tradición
El papel de los Acaymas era fundamental para la preservación de la cultura y la identidad de los Panches. A través de relatos orales, rituales y ceremonias, estos maestros aseguraban que las generaciones futuras comprendieran y respetaran las enseñanzas de sus ancestros. La transmisión de conocimiento de los Acaymas incluía no solo conocimientos prácticos y espirituales, sino también valores éticos y morales que guiaban la conducta individual y colectiva.
Recordemos que el ejército Panche nunca había sido derrotado hasta ese momento con la introducción de prácticas coloniales sin honor y con armas como Mastines come humanos y enfermedades infecciosas y ETS.
SÍQUIMAS
Los Síquimas eran figuras similares a los Caciques en culturas vecinas como los Pijaos, Muiscas y Muzo-Colimas, su enfoque estaba en la organización Político-militar, la protección y la defensa de la comunidad. Estos guardianes espirituales eran responsables de mantener la seguridad y el bienestar de su pueblo frente a amenazas externas, ya fueran naturales o humanas.
Defensa Espiritual
En tiempos de conflicto o peligro, los Síquimas (que también podían ser Mohanes) realizaban rituales y ceremonias para invocar la protección de los espíritus naturales y fortalecer la unidad de la comunidad. Se creía que poseían habilidades sobrenaturales que les permitían prever desastres y repeler ataques enemigos. Su liderazgo era crucial en momentos de crisis, ya que guiaban a su pueblo con sabiduría y valentía
Estos importantes líderes se describen como personas grandes, con cuerpos atléticos y expertos en el combate que generalmente acompañaban las actividades de caza o guerra junto con su pueblo, prueba de esto se encuentra en las Noticias Historiales de Tierra Firme escrito por Fray Simón Pedro, donde se relata una “guazabara” o combate (la primera registrada contra los europeos) en las montañas de Tibacuy, donde dan muerte al Siquima Conchima arrollandolo con un caballo en medio de la lucha, esto ocurre entre los años 1520 a 1530.
Relevancia en el Contexto Moderno
Aunque la influencia de los Mohanes, Acaymas y Síquimas ha disminuido con el tiempo debido a la degradación cultural y social provocada por la colonización, sus legados perduran en las prácticas y creencias de las comunidades originarias contemporáneas. Hoy en día, estos chamanes y líderes espirituales son vistos como símbolos de resistencia cultural y preservación de la identidad ancestral.
Resurgimiento y Valoración
En las últimas décadas, ha habido un resurgimiento del interés por las tradiciones originarias y sus sabios ancestrales. Organizaciones indígenas y movimientos sociales han trabajado para revalorizar y proteger el conocimiento de los Mohanes, así como rescatar la memoria de Acaymas y Síquimas, reconociendo su importancia en la construcción de un futuro sostenible y armonioso.
CONCLUSIÓN
Aunque hasta hace unos años se propagaba una mala imagen proveniente del relato colonial a través de la educación formal en cuanto a los temas de “Mitos y Leyendas”, recientemente la figura del Mohán ha sido objeto de reconocimiento como autoridad en las comunidades originarias que hoy persisten y resisten en la región.
Los Mohanes, Acaymas y Síquimas representan más que figuras míticas del pasado; son pilares de la sabiduría ancestral y guardianes de una visión del mundo que valora la conexión profunda con la naturaleza y la comunidad. Al honrar y preservar sus enseñanzas, no solo mantenemos vivas nuestras raíces culturales, sino que también encontramos inspiración y guía para enfrentar los desafíos del presente y del futuro.
Nota: Las representaciones artísticas de las culturas Pijao y Panche aquí mostradas, son producto de la creatividad del equipo investigador y están basadas en las características descritas consignadas en las fuentes consultadas, con ellas se pretende dotar al público de más recursos audiovisuales para comprender mejor estas ricas culturas andinas.
Se omiten algunas tildes para facilitar su lectura en diferentes codigos de lenguaje.
BIBLIOGRAFÍA
Simón, P. (1882). Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales. M. Rivas.
Del Castillo Mathieu, N. (1972). El vocabulario muzo-colima de la «Relación» de Juan Suárez de Cepeda (1582). Thesavrvs, 27(3), 413-441. https://thesaurus.caroycuervo.gov.co/index.php/rth/article/view/1721
Martínez, M. T. (2005). Los inconquistables panches del Magdalena: epopeya de un exótico reino caribe y su infortunado tropiezo con el Imperio Español. Ángel Martínez T.
Salmoral, M. L. (1963). Datos antropológicos sobre los Pijao. Revista Colombiana de Antropología, 12, 359-386.
Comentarios